The Apostle Peter Redemption - Bible Movie - English Film - HD (Kan 2024)
Johannes Johannes apostel, også kaldet Sankt Johannes Evangelisten eller Sankt Johannes den guddommelige (blomstrede 1. århundrede ce; vestlig festdag 27. december; Østlige festdage 8. maj og 26. september), i kristen tradition, en apostel af Jesus og forfatter af tre breve, det fjerde evangelium og muligvis åbenbaringen til Johannes i Det Nye Testamente. Han spillede en førende rolle i den tidlige kirke i Jerusalem.
Top spørgsmål
Hvem var St. Johannes apostlen?
Sønnerne til Sebedeus (en fisker) og Salome, St. John og hans ældre bror St. James var blandt de første disciple, der blev kaldt af Jesus. Med St. Peter dannede de en kerne af intime disciple. I Vesten er John afbildet som en ung skægløs mand. I byzantinsk kunst fremstår han gammel med et langt hvidt skæg og hår.
Hvad var apostlen St. Johannes præstation?
John havde en autoritativ position i den tidlige kirke, vist ved sit besøg med St. Peter i Samaria for at lægge hænder på nye konvertitter. Han var medvirkende til omdannelsen af St. Paul. Det antages, at John var imod at give hedninger medlemskab af kirken, men bevisene er uklare i denne henseende.
Hvad var apostlen St. Johannes?
I henhold til kristen tradition er John forfatteren af tre breve (1 Johannes, 2 Johannes og 3 Johannes). Han får også æren for at have skrevet den fjerde bibelske fortælling om evangeliet og muligvis åbenbaringen til John; der har imidlertid været en betydelig diskussion om forfatterens faktiske identitet på disse værker.
Hvordan døde apostlen St. Johannes?
Markusevangeliet antyder Johns martyrdom, men hans død som martyr er ukendt. Teologen Tertullian rapporterede, at John blev kastet i kogende olie, men på mirakuløst vis slap uskadet ud. I de oprindelige apokryfe handlinger af Johannes dør apostlen; senere traditioner antager dog, at han steg op til himlen. Officielt er apostels grav ved Efesos.
John var søn af Zebedee, en galilæisk fisker og Salome. John og hans bror St. James var blandt de første disciple kaldet af Jesus. I evangeliet nævnes han ifølge Markus altid efter James og var uden tvivl den yngre bror. Hans mor var blandt de kvinder, der tjente i disciplen. James og John blev kaldt Boanerges eller "tordensønner" af Jesus, måske på grund af et karaktertegn såsom den iver, der er eksemplificeret i Markus 9:38 og Luke 9:54, da John og James ville nedkalde ild fra himlen at straffe de samaritanske byer, der ikke accepterede Jesus. John og hans bror dannede sammen med St. Peter en indre kerne af intime disciple. I det fjerde evangelium, der tilskrives John og tidligt kendt som evangeliet Ifølge Johannes, nævnes Zebedees sønner kun én gang, da de var ved bredden af Tiberiashavet, da den opstandne Herre dukkede op. Hvorvidt den ”discipel, som Jesus elskede” (som aldrig er navngivet) nævnt i dette evangelium, skal identificeres med John (også ikke navngivet), fremgår ikke af teksten.
Johns autoritative position i kirken efter opstandelsen vises ved hans besøg med St. Peter i Samaria for at lægge hænder på de nye konvertitter der. Det er Peter, James (ikke broren til John, men "Jesu bror") og John, at St. Paul med succes indsendte sin konversion og mission til anerkendelse. Hvilken holdning John havde i kontroversen om hedningenes optagelse i kirken vides ikke; bevisene er utilstrækkelige for en teori om, at Johanneskolen var anti-Paulin - dvs. imod at give hedninger medlemskab af kirken.
Johns efterfølgende historie er uklar og går over i legendenes usikre tåger. I slutningen af det 2. århundrede hævder Polycrates, biskop af Efesos, at Johns grav er ved Efesos, identificerer ham med den elskede discipel og tilføjer, at han "var præst, iført den sacerdotale plade, både martyr og lærer." At Johannes døde i Efesos oplyses også af St. Irenaeus, biskop i Lyon ca. 180 ce, der siger, at Johannes skrev sit evangelium og breve i Efese og Åbenbaring på Pátmos. I løbet af det 3. århundrede hævdede to rivaliserende steder i Efese æren for at være apostlens grav. Man opnåede til sidst officiel anerkendelse og blev en helligdom i det 4. århundrede. I det 6. århundrede blev helingsstyrken af støv fra Johns grav berømt (den nævnes af den frankiske historiker St. Gregory of Tours). Også på dette tidspunkt hævdede Efesos kirke at have det autograf af det fjerde evangelium.
Legenden var også aktiv i Vesten, da den især blev stimuleret af passagen i Markus 10:39 med dens antydninger om Johns martyrdom. Tertullian, det nordafrikanske teolog fra det 2. århundrede, rapporterer, at John blev kastet i kogende olie, hvorfra han på mirakuløst vis slap væk uden skader. I løbet af det 7. århundrede blev denne scene portrætteret i den lateranske basilika og placeret i Rom ved den latinske port, og miraklet fejres stadig i nogle traditioner. I den oprindelige form af de apokryfe handlinger af Johannes (anden halvdel af det 2. århundrede) dør apostlen, men i senere traditioner antages han at have steget op til himlen som Enoch og Elijah. Værket blev fordømt som en gnostisk kætteri i 787 ce. En anden populær tradition, der er kendt af St. Augustine, erklærede, at jorden over Johns grav blev lukket, som om apostlen stadig åndede.
De sagn, der bidrog mest til middelalderens ikonografi, stammer hovedsageligt fra de apokryfe handlinger af John. Disse handlinger er også kilden til forestillingen om, at John blev en discipel som en meget ung mand. Ikonografisk er den unge, skægløse type tidligt (som i en sarkofag fra 4. århundrede fra Rom), og denne type kom til at foretrækkes (dog ikke udelukkende) i det middelalderlige vest. I den byzantinske verden fremstilles evangelisten som gammel med langt hvidt skæg og hår, som normalt bærer hans evangelium. Hans symbol som evangelist er en ørn. På grund af de inspirerede visioner i Åbenbaringsbogen gav de byzantinske kirker ham ”teologen”; titlen vises i byzantinske manuskripter af åbenbaringen, men ikke i manuskripter af evangeliet.
